書(shū)法是有生命的

書(shū)法是有生命的，具有靈性、工巧、或沖和、或飄逸、或姿媚，或貌清氣健、或超然出塵、或潤(rùn)厚巨麗、或不勝羅綺。所以，書(shū)法藝術(shù)成了“無(wú)聲之音，無(wú)形之相”的“靈魂之舞”。書(shū)法通了人性，自然也就有了“書(shū)品”和“書(shū)格”。

書(shū)法藝術(shù)的生機(jī)，有賴于人格的力量

　　譽(yù)稱“天下第一行書(shū)”，東晉王羲之的《蘭亭序》、譽(yù)稱“天下第二行書(shū)”， 唐代顏真卿的《祭侄文稿》、譽(yù)稱“天下第三行書(shū)”，宋代蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)帖》。

　　如果書(shū)法家沒(méi)有哲理的思想和優(yōu)秀的品質(zhì)，再嫻熟的筆墨技法也只能成為“書(shū)奴”、“書(shū)匠”。假如拋棄王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)帖》這三件作品中的思想、精神、情感因素，或者說(shuō)王羲之、顏真卿、蘇東坡的人品低下，我想這三件作品要成為對(duì)后世影響那么深遠(yuǎn)的經(jīng)典佳作，恐怕很難。正因?yàn)橥豸酥松鷥r(jià)值觀的哲理感悟、顏真卿讓人震撼的愛(ài)國(guó)熱情和悲憤之情的交織相融、蘇東坡凄美意境的藝術(shù)創(chuàng)造，加上他們高尚的人品，才成就這些魅力無(wú)窮的經(jīng)典佳作。

沒(méi)有崇高的人品，要成就高品格的書(shū)法藝術(shù)作品是不可能的。當(dāng)然，也不一定人品高了，書(shū)品就一定會(huì)高。有了崇高人品，還需要加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，注重筆墨技巧的錘煉、學(xué)識(shí)的積淀等，這樣才能涵養(yǎng)廣博胸襟和恢宏氣度，書(shū)法藝術(shù)的品格才能高雅，所以說(shuō)，人品是書(shū)品高雅的前提，書(shū)品高人品定高。

（本信息來(lái)源于：福建仙游紅木家具生產(chǎn)廠家紅景天紅木官方網(wǎng)供稿）