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國(guó)學(xué)十二道,道道皆真理
發(fā)表時(shí)間:2015-09-03*瀏覽:1627
國(guó)學(xué)十二道,道道皆真理:
1、孔子——為人之道:
做人要善良,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。做人要本分,富貴不能淫,貧賤不能移。做人要誠(chéng)實(shí),誠(chéng)信乃做人之本也。做人要自重,嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足,知足者常樂也!此上就是為人之道,是人都要努力做到!
2、老子——處事之道:
大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理?!暗勒撸f物之奧?!薄叭f物恃之以生而不辭,功成而不有,衣養(yǎng)萬物而不為主?!敝t退是保身第一法,安詳是處世第一法,寬容是處事第一法;寡欲是養(yǎng)心第一法;勿言無益身心之語;勿為無益身心之事;勿進(jìn)無益身心之人;勿入無益身心之境;勿展無益身心之書;
3、莊子——養(yǎng)性之道:
身安,不如心安;屋寬,不如心寬。以自然之道,養(yǎng)自然之身;以喜悅之身,養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏,是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂,不是財(cái)富多而是欲望少。做人,人品為先,才能為次;做事,明理為先,勤奮為次。人生要學(xué)會(huì)平和心,喜樂心,慈悲心。
4、孟子——君臣之道:
君臣相比,君屬于強(qiáng)勢(shì),臣屬于弱勢(shì),其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮,臣講忠,故君臣之道在于禮。君禮于臣,臣必忠;臣忠于君而君不禮,其忠必退。
5、荀子——學(xué)習(xí)之道:
可概括為七個(gè)方面。一是蛻:學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就,應(yīng)該不斷地有所發(fā)明,有所進(jìn)展,日漸而月進(jìn),并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。二是虛:虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者,虛心、謙虛也。三是一:“一”是專一、專心致志的學(xué)習(xí),“學(xué)之道,貴以?!?。四是靜:“靜”,指的是心要靜,而摒棄一切雜念。五是積:荀子說:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。六是師:“國(guó)將興,必貴師而重傅……國(guó)將衰,必賤師而輕傅。”有了好的老師,便可以好學(xué),“得賢師而事之,則所聞?wù)邎?、舜、禹、湯之道也?!逼呤怯眩很髯犹岢?,學(xué)者應(yīng)“親友”,以求得在治學(xué)上的“好善無厭,受諫而能誡”,即不斷地得到批評(píng)和指正,而日有所成。
6、孫子——韜略之道:
意指文韜武略。中國(guó)的韜略思想,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶,歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒,動(dòng)即有傷,是為兇器;深若藏拙,臨機(jī)取決,是為利器。愿學(xué)者得其精髓,重其所用,發(fā)揚(yáng)古道,利國(guó)利民。
7、管子——教練之道:
教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練, 而是一種拓展信念與視野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng); 教練猶如一面鏡子, 反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限, 同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性, 給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)。 教練的使命就是——因成就他人而成功!
8、韓非子——統(tǒng)馭之道:
統(tǒng)馭理論:“精誠(chéng)為道,運(yùn)籌為術(shù),組織為器,人才為本,制度為體,文化為魂”,帶你修煉六個(gè)方面的能量,幫你完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍,成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖。
9、鬼谷子——權(quán)謀之道:
權(quán)謀,是指在爭(zhēng)奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力,是指能夠直接支配他人,使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束;它甚至沒有任何原則可言,唯一的原則是:為達(dá)目的,不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果,即所謂“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”,“勝者為王,敗者為寇”是也。
10、大學(xué)——修身之道:
修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠(chéng)意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道;致知就是獲取知識(shí),誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物;正心,就是使自己的心正,是自己成為一個(gè)道德高尚,修為高深的人,因此,修身的過程,就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程,就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程,就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過程,就是嚴(yán)個(gè)要求自己,完善自己,把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過程。
11、易經(jīng)——天地之道:
天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。所謂天地之道,也不過是自然法則。你若遵從了——便能遺世獨(dú)立,飄飄欲仙:返之則——萬劫不復(fù),永世不得超生。想那輪回之苦,卻非人力所為也!故而道是:冥冥中早已注定,天意實(shí)屬難違。仔細(xì)想想,可也不就是這樣的么?故,天地之道在于人心。
12、禪宗——死生之道:
死生間觀節(jié),細(xì)微處品德。死亦生,生亦死,死是另一個(gè)生的開始,生亦是另一個(gè)死的結(jié)束。故,生則生、死則死,豈能賴著不死或就是不生?故來之則應(yīng),去留無意,隨緣而行,不糾結(jié)、不著相。
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