中國(guó)高端家具不可替代的品牌“紅木家具”

當(dāng)今，紅木家具材料越來(lái)越稀缺，市場(chǎng)應(yīng)該以創(chuàng)新的中國(guó)紅木家具市場(chǎng)逐步升溫，并逐漸成為消費(fèi)者追捧，收藏家的寵兒。我們首先必須確立科學(xué)的發(fā)展觀和創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。紅木家具的材料與功能、造型與款式、品種與類別、結(jié)構(gòu)與工藝等各個(gè)方面，都需要我們不斷地深入研究，精心的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，才能逐漸滋生出新的內(nèi)容、獲得新的形式，實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，從而體現(xiàn)紅木家具在當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)新的文化價(jià)值。走創(chuàng)新的路，除了有理論認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該在實(shí)踐中展現(xiàn)，只有這樣我們才能真正地體會(huì)到其豐富的藝術(shù)生命和文化內(nèi)涵。要打造當(dāng)今紅木家具的新時(shí)代，需要我們從紅木家具的制作工藝、使用功能、現(xiàn)代人文環(huán)境等各個(gè)方面，去努力加強(qiáng)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，讓中國(guó)紅木家具這一品牌的文化精神在不久的將來(lái)能蔚然成風(fēng)，讓中國(guó)家具的這一高端產(chǎn)品再領(lǐng)世界風(fēng)騷。

一、紅木家具“材美而堅(jiān)”是紅木家具不可或缺的文化載體；

我國(guó)古代家具發(fā)展至明代中葉，繼幾千年以來(lái)的漆木家具之后，又產(chǎn)生了以優(yōu)質(zhì)硬木為主要材料的小木作家具，家具的用材相當(dāng)廣泛，有櫸木、柞槙木、花梨木、鸂鶒木、鐵力木、烏木、酸枝木和紫檀木等?！爸袊?guó)古代從漆木家具發(fā)展到硬木家具的歷史過(guò)程，是我們民族對(duì)家具用材的認(rèn)識(shí)、開發(fā)和創(chuàng)造的過(guò)程，它充分表明，在中國(guó)古代家具史上，家具的用材業(yè)已成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)?！惫视性S多人對(duì)蘇州地區(qū)用櫸木、老花梨木制作的明淸家具，常被認(rèn)為較多的是“明式”家具；而包括其他地區(qū)采用紫檀木、酸枝木制作的家具，則認(rèn)為多數(shù)是“清式”家具。顯然，這種說(shuō)法并不完全正確，家具的用材與家具的風(fēng)格也沒(méi)有必然的聯(lián)系，但這是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)家具用材文化現(xiàn)象的一個(gè)大體認(rèn)知。

隨后而起的紅木家具，則是我國(guó)家具用材文化傳統(tǒng)的承繼和延續(xù)，由于種種優(yōu)質(zhì)材料的屢出不窮，使紅木家具漸漸地成為一種約定俗成的更為廣泛的家具文化現(xiàn)象。直至淸代中葉以后，紅木家具已是相當(dāng)流行的高檔家具，幾乎還成為許多家庭體現(xiàn)財(cái)富和地位的一種象征。

但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)，材料的變化對(duì)我國(guó)紅木家具用材的歷史屬性和文化屬性帶來(lái)許多新的問(wèn)題，產(chǎn)生許多不同的認(rèn)識(shí)。如近些年來(lái)，業(yè)內(nèi)和市場(chǎng)不是充分地去體現(xiàn)每種材料獨(dú)特的材質(zhì)美，只是一味地“較勁”木材樹種的所謂產(chǎn)地；強(qiáng)調(diào)什么新料與舊料的比價(jià)，對(duì)于不同材質(zhì)、色澤、紋理等等在紅木家具所展現(xiàn)的文化性和藝術(shù)性卻不以為然，甚至有人認(rèn)為“鬼臉”越多越貴，或?qū)⒁恍┘揖吒愕搅嘶ɡ锖诘牡夭剑腥司惯€以為這就是中國(guó)古典家具用材的傳統(tǒng)文化。這些把明清家具文化僅僅停留在材質(zhì)表面層次的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)十分嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)家具在新時(shí)代的發(fā)展，這種近乎“唯材為美”的現(xiàn)象完全扭曲了家具用材文化的特殊內(nèi)涵。因此，我們必須從新時(shí)代的高度，認(rèn)真地去揣摩古人重視家具用材的本質(zhì)意義和價(jià)值，更好地去重視傳統(tǒng)家具“材美而堅(jiān)”的人文精神，不斷地提高現(xiàn)代紅木家具的品牌水平。

二、紅木家具卓絕無(wú)比的手工技藝是紅木家具的文化精粹；

傳統(tǒng)紅木家具最令人贊嘆的是手工技藝，一件家具不論其品種、類別、款式，或用料的多少、部件的大小，都需要經(jīng)過(guò)手工制作與加工過(guò)程。鋸、刨、刮、雕、鑿、銼、兜料、嵌接、開槽、理線、裝配、打磨、揩漆等一系列的手工工序，都是具體實(shí)現(xiàn)一件件家具實(shí)用功能和審美功能的條件。因此，是生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用的高超制作工藝，使不同材料和不同部件產(chǎn)生了不同的造型效果和裝飾作用；是卓越的手工技能，使完美的家具形體、式樣，表現(xiàn)出了作為物質(zhì)產(chǎn)品的文化性和藝術(shù)性。所以，人們之所以今天仍然有著如此高漲的中國(guó)家具熱，其中十分重要的原因，恰恰因?yàn)槭侵袊?guó)家具中這份珍貴的手工藝創(chuàng)造的文化特色，始終受世人去青睞和追捧。例如瓜楞腿柱“外圓弧”轉(zhuǎn)接“內(nèi)圓弧”的加工制作，桌子抽屜的“左推右出”嚴(yán)密合縫的裝配工藝，都是傳統(tǒng)木工手藝中的絕活。還有抽屜和櫥柜門扇的所謂“關(guān)口風(fēng)”等，指的均是手工藝制作的“技巧美”。傳統(tǒng)的五足梅花凳，五足端在轉(zhuǎn)圈換位中能做到相印合一，絲毫不差，匠師們把這種工藝還稱作“調(diào)五門”，也是木工工藝之一絕。

明式家具制作技藝，2005年被列入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這充分地說(shuō)明這一傳統(tǒng)手工技藝必須在當(dāng)今紅木家具的生產(chǎn)中得到更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。而所謂“技藝”或“傳統(tǒng)技藝”，所指的也正是這些能表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品藝術(shù)性的各種手工文化。這些制作技藝大多具有豐富的經(jīng)驗(yàn)性，在藝人和匠師們的手中，往往是感性的、直接的一種技術(shù)和能力，是他們幾十年親自實(shí)踐的收獲，有的還是幾代甚至幾十代人實(shí)踐的積淀和智慧的結(jié)晶。例如紅木家具的揩漆工藝，其工藝的講究，在江南地區(qū)從未停止過(guò)，而在現(xiàn)代生產(chǎn)中有的已面臨失傳。古家具上或古董行業(yè)中所說(shuō)的“包漿”，其實(shí)與打磨、上漆、揩光工藝是密切關(guān)聯(lián)的。故揩漆的紅木家具往往明凈光亮，滋潤(rùn)平滑，有一種耐人尋味的質(zhì)感，手感也格外舒適柔順。其實(shí)，傳統(tǒng)的所謂“清水貨”，決非是現(xiàn)在市場(chǎng)上那種“打磨上蠟”的產(chǎn)品，而是指選料精良，色澤一致，無(wú)需再做著色而直接做揩漆的紅木家具。

在傳統(tǒng)手工藝中，不少是富有知識(shí)性和思想性的東西，是由經(jīng)驗(yàn)上升得來(lái)的理論。在傳統(tǒng)紅木家具上，體現(xiàn)產(chǎn)品文化的或產(chǎn)品藝術(shù)的技藝，除了特定的“操作技術(shù)”以外，其中包含著許多特殊的文化內(nèi)容，有著人們?nèi)?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家具造物的種種思考和睿智。本來(lái)若依造物生產(chǎn)的具體“操作技術(shù)”而言，可以是古老的手工工藝；也可以是今天發(fā)展了的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。兩者所表現(xiàn)的特征卻畢竟不相同，賦予產(chǎn)品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵也不盡相同，許多機(jī)械加工仍然不能替代的手工文化的特征，例如，各類變化的“線腳”，榫卯的“接合攢斗”，構(gòu)件所作的“滿工”和“鏟洼”等，至今在紅木家具上常常都缺乏表現(xiàn)力，就連“鼓腿膨牙”的造法，很多也已失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)的韻味。所以，列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的明式家具的制作技藝，正是以手工藝為表現(xiàn)特征的文化遺產(chǎn)，代代傳承，應(yīng)該在當(dāng)今紅木家具的生產(chǎn)中得到更好體現(xiàn)，并且更能充分發(fā)展。

三、紅木家具科學(xué)合理的榫卯結(jié)構(gòu)是我國(guó)傳統(tǒng)家具的偉大發(fā)明和文化遺產(chǎn)；

傳統(tǒng)家具榫卯的構(gòu)造和組織，最早是由我國(guó)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師楊耀總工程師精心測(cè)繪制圖的。其中有明榫、悶榫、格角榫、托角榫、長(zhǎng)短榫、抱肩榫、燕尾榫、穿帶榫、勾掛榫、掛榫、楔釘榫、夾頭榫等等幾十種，如以?shī)A頭榫為例，通常在案桌腿料上端開出槽口，嵌入牙頭和牙條，然后將端頭的出榫部分裝入面框的卯穴之中。這種構(gòu)造的優(yōu)點(diǎn)是運(yùn)用牙條的邊長(zhǎng)來(lái)增加與桌面的接觸部位，增強(qiáng)物體剛性結(jié)點(diǎn)的力度，又利用牙頭的形式加大了牙條與腿端相接的面積，更使牙條與案腿之間構(gòu)造穩(wěn)固堅(jiān)牢。這種卯榫是功能的，也是科學(xué)的，更是藝術(shù)的，在這種丁字形的案腿卯榫構(gòu)造中，還因材型和部位的不同，結(jié)合方式和組織方法又有不同的種類和差別，如插肩榫和平肩榫，它們所體現(xiàn)的都是具有標(biāo)識(shí)性的造物文化，充分地反映出了我國(guó)木工手藝的文化特色。國(guó)外許多有識(shí)之士也認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)家具科學(xué)合理的卯榫與構(gòu)造，至今深深地震撼世界。

許多卯榫的構(gòu)造，千百年以來(lái)使中國(guó)家具制造充分地發(fā)揮了木材自身材性的特點(diǎn)，造成了家具形體造型的獨(dú)立式樣：它不需要采用其他任何材料和手法進(jìn)行連接和加固。由此，在現(xiàn)代紅木家具生產(chǎn)中，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)合理的科學(xué)性，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代紅木家具形體與功能的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的制造成果，杜絕一切虛設(shè)與假裝，以及不應(yīng)由此而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)內(nèi)傷，繼續(xù)從傳統(tǒng)品牌的高度去提高當(dāng)今紅木家具的品質(zhì)。眾所周知，紅木家具卯榫采用機(jī)械加工早已成為一種趨向，但許多機(jī)械加工工藝的不盡合理；現(xiàn)代黏合膠替代傳統(tǒng)卯榫的做法，都會(huì)成為現(xiàn)代紅木家具不可忽視的嚴(yán)重隱患。

四、紅木家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新是當(dāng)代紅木家具最重要的文化價(jià)值，讓中國(guó)品牌再領(lǐng)世界風(fēng)騷；

毫無(wú)疑議，現(xiàn)代生產(chǎn)的紅木家具，與明清兩代硬木家具的用材有著很多差別，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境與古時(shí)更有巨大差異，時(shí)代不同了，人們對(duì)現(xiàn)代紅木家具無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生許多新的觀念和要求。由此，需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造紅木家具新的時(shí)代精神，通過(guò)現(xiàn)代紅木家具生產(chǎn)的產(chǎn)品，體現(xiàn)我們嶄新的時(shí)代意識(shí)，表現(xiàn)出新的時(shí)代屬性，繼續(xù)樹立高端家具品牌的產(chǎn)品形象。

所謂品牌，常常代表著一種獨(dú)特的精神品質(zhì)，體現(xiàn)著時(shí)代的美學(xué)情趣和人文關(guān)懷；品牌作為一種文化，是產(chǎn)品的個(gè)性展示，需要體現(xiàn)特定消費(fèi)群體的價(jià)值觀、社會(huì)地位、風(fēng)格和氣質(zhì)。因此，我們不能總是“滿足于坐在明代人坐過(guò)的椅子上，用著清代人書畫用的桌子，說(shuō)成就是現(xiàn)代文化生活的高品質(zhì)享受。”可見(jiàn)，品牌作為一種文化，首先應(yīng)當(dāng)是時(shí)代的。

近兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)紅木家具在中國(guó)家具史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，有著特別重要的地位。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際上，紅木家具幾乎是中國(guó)高端家具不可替代的品牌，是中國(guó)家具的典型代表，也是在不斷開發(fā)和創(chuàng)新中最具有時(shí)代性的家具。二十一世紀(jì)的到來(lái)，

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們的生活方式發(fā)生了重大的變化，崇尚紅木家具的風(fēng)氣越來(lái)越濃，但中國(guó)紅木家具需要在不斷地加強(qiáng)文化傳承中努力創(chuàng)新，積極地去開創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代。

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