感悟藝術(shù)家具的“天人合一”的文化精神

中國(guó)傳統(tǒng)家具既涉及工藝器具，又涉及政治人倫和禮儀綱，因此它既有功能性、技術(shù)性的“器”的問題，也有禮儀性、意識(shí)性的“道”的問題。而偉大的先人們利用他們杰出的智慧將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想很好地融入了家具的設(shè)計(jì)中去，使其既能滿足人們生活的需求，又能體現(xiàn)出中國(guó)文化中的人文精神。其順應(yīng)自然、師法自然、美化環(huán)境、天人共生的想法，與今天所提的可持續(xù)發(fā)展思想不謀而合，值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)。

自從漢代大儒董仲舒提出“天人合一”理論，不久便演變成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)的審美觀，千百年來(lái)指導(dǎo)著家具的設(shè)計(jì)與工藝。傳統(tǒng)藝術(shù)家具，是天然木材與傳統(tǒng)工藝美侖美奐的結(jié)合，表達(dá)著人們的精神訴求，達(dá)到了“道法自然、天人合一”的至高境界。這種境界，既是現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然的體現(xiàn)，又是人與自然和諧發(fā)展進(jìn)程中可能與現(xiàn)實(shí)、目的與規(guī)律的統(tǒng)一。這種境界，能讓人們?cè)跐M足使用功能的同時(shí)滿足精神需求，通過對(duì)家具的自由想象表達(dá)自己對(duì)生活的追求。

藝術(shù)家具留存著生命的氣息而世代延續(xù)，其中包括有閃光的文化碎片，古老的歷史遺存，它們沿襲著千百年的傳統(tǒng)技藝。而構(gòu)成家具的那些渾然天成的木材，無(wú)不凝聚著人們的聰明才智，無(wú)不寄托著人們的情感追求，無(wú)不體現(xiàn)著人們的文化創(chuàng)造。用熱情、虔誠(chéng)挖掘生活情趣，體現(xiàn)雅潔高尚之美，將“天趣”與“人工”和諧巧妙融為一體，抒發(fā)出無(wú)限意境。藝術(shù)家具是無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫，和凝固的音樂……

自從漢代大儒董仲舒提出“天人合一”理論，不久便演變成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)的審美觀，千百年來(lái)指導(dǎo)著家具的設(shè)計(jì)與工藝。傳統(tǒng)藝術(shù)家具，是天然木材與傳統(tǒng)工藝美侖美奐的結(jié)合，表達(dá)著人們的精神訴求，達(dá)到了“道法自然、天人合一”的至高境界。這種境界，既是現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然的體現(xiàn)，又是人與自然和諧發(fā)展進(jìn)程中可能與現(xiàn)實(shí)、目的與規(guī)律的統(tǒng)一。這種境界，能讓人們?cè)跐M足使用功能的同時(shí)滿足精神需求，通過對(duì)家具的自由想象表達(dá)自己對(duì)生活的追求。

藝術(shù)家具留存著生命的氣息而世代延續(xù)，其中包括有閃光的文化碎片，古老的歷史遺存，它們沿襲著千百年的傳統(tǒng)技藝。而構(gòu)成家具的那些渾然天成的木材，無(wú)不凝聚著人們的聰明才智，無(wú)不寄托著人們的情感追求，無(wú)不體現(xiàn)著人們的文化創(chuàng)造。用熱情、虔誠(chéng)挖掘生活情趣，體現(xiàn)雅潔高尚之美，將“天趣”與“人工”和諧巧妙融為一體，抒發(fā)出無(wú)限意境。藝術(shù)家具是無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫，和凝固的音樂……

福建仙游紅景天紅木家具廠專業(yè)生產(chǎn)老撾大紅酸枝家具,中式宮廷紅木家具、古典藝術(shù)家具、仿古家具，是國(guó)內(nèi)具有代表性的明清古典工藝家具生產(chǎn)企業(yè)。選用進(jìn)口優(yōu)質(zhì)木料, 主要以老紅木、紫檀木、黃花梨木、老撾大紅酸枝木、交趾黃檀 等名貴木材為原料制作，獨(dú)創(chuàng)烘干脫脂、榫卯技術(shù)、純手工精雕細(xì)琢、精雕復(fù)古，公司已形成完善的產(chǎn)品系列，并可根據(jù)客戶需求量身定做。重現(xiàn)明清古典家具之風(fēng)韻。